ਟੱਪੇ ਅਤੇ ਮਾਹੀਆ
ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਤਾਂਘ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਬੰਦ, ਆਸ਼ਕਾਂ ਜਾਂ ਸਹੇਲੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋੜੀ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ।
ਮਾਹੀਆ ਤਿੰਨ ਸਤਰਾਂ ਦੀ ਨਿੱਕੀ ਜਿਹੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਸਤਰ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਬਿੰਬ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬੇਸਬੰਧ, ਕੋਈ ਫੁੱਲ, ਰੇਲ, ਦਰਿਆ; ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਭਾਵ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਹਿਬੂਬ, ਮਾਹੀ, ਦੀ ਤਾਂਘ। ਟੱਪੇ ਵੀ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਛੋਟੇ ਬੰਦ ਹਨ ਜੋ ਤੇਜ਼, ਉਛਲਦੀ ਧੁਨੀ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਦੋਵੇਂ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ਵਾਂਗ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਗੱਭਰੂ ਬੰਦ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਟਿਆਰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੋ ਟੋਲੇ ਬੰਦਾਂ ਦਾ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਤ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਰੂਪ ਪੋਠੋਹਾਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਖ਼ਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ; ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ ਸਨਅਤ ਨੇ ਮਾਹੀਏ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਅੰਗ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਨੂਰ ਜਹਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਹੀਏ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ।
ਕਿਸੇ ਬਿੰਬ ਨੂੰ ਭਾਵ ਦੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਦੇਣ ਦਾ, ਬਿਨਾਂ ਸਬੰਧ ਸਮਝਾਏ, ਇਹ ਹੁਨਰ ਮਾਹੀਏ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਕਾਵਿਕ ਲੋਕ-ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਪਾਨੀ ਹਾਇਕੂ ਦੀ ਰੂਹ ਦੇ ਨੇੜੇ।
ਹੋਰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪ
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਲੇਖਕਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਰਾਗਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰਤੀਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਬਾਣੀ ਗਾਉਣ ਲਈ ਸੀ।
▶ ਵੇਖੋ
ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਬੀਰ-ਰਸ ਗਾਥਾ, ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਛੋਟੀ ਢੱਡ ਅਤੇ ਸਾਰੰਗੀ ਨਾਲ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ।
▶ ਵੇਖੋ
ਸਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਕਵਿਤਾ, ਢਾਡੀ ਵਾਰ ਦੀ ਮਾਲਵਈ ਭੈਣ।
▶ ਵੇਖੋ
ਗਿੱਧੇ ਅਤੇ ਭੰਗੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਉੱਡਦੇ ਛੋਟੇ, ਚੁਸਤ ਦੋਹੇ।
▶ ਵੇਖੋ
ਜੁਗਨੂੰ ਵਰਗੀ ਰੂਹ ਜੋ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।
▶ ਵੇਖੋ
ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸੂਫ਼ੀ ਗੀਤ, ਜੋ ਸ਼ਾਹ ਹੁਸੈਨ ਨੇ ਸਿਰਜਿਆ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਾਇਆ।
▶ ਵੇਖੋ
ਪਟਿਆਲੇ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗਾਇਕੀ ਦਾ ਘਰਾਣਾ, ਆਪਣੇ ਦਲੇਰ, ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ।
▶ ਵੇਖੋ
ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਦੇ ਕੋਲ ਸ਼ਾਮ ਚੌਰਾਸੀ ਦਾ ਗਾਇਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਉਸਤਾਦ, ਸਲਾਮਤ ਅਲੀ ਅਤੇ ਨਜ਼ਾਕਤ ਅਲੀ ਖ਼ਾਨ, 1947 ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਚਲੇ ਗਏ।
▶ ਵੇਖੋ
ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਆਹ ਦੌਰਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਗਾਏ ਗੀਤ: ਲਾੜੇ ਲਈ ਘੋੜੀਆਂ, ਘਰੋਂ ਤੁਰਦੀ ਲਾੜੀ ਲਈ ਸੁਹਾਗ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਧਿਰ ਨੂੰ ਛੇੜਨ ਲਈ ਸਿੱਠਣੀਆਂ।
▶ ਵੇਖੋ
ਬਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਈਆਂ ਲੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਹੜੇ ਦੀਆਂ ਤੁਕਬੰਦੀਆਂ, ਪਹਿਲੀ ਕਵਿਤਾ ਜੋ ਹਰ ਪੰਜਾਬੀ ਬੱਚਾ ਸੁਣਦਾ ਹੈ।
ਮੋਇਆਂ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਗਾਏ ਵੈਣ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸੋਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹ ਕੇ ਛਾਤੀ ਪਿੱਟਦੀਆਂ ਹਨ।