ਹੋਰ ਧਰਮ ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਂ
ਜੈਨ, ਬੋਧੀ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਜੰਮੀਆਂ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰਾਂ: ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ, ਸਿੰਘ ਸਭਾ, ਅਹਿਮਦੀਆ, ਆਦਿ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹੋਰ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹੋਰ ਧਰਮ
- ਜਠੇਰੇ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਦੇਵਤੇ
- ਬਹੁਤੇ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਗੋਤ ਜਠੇਰਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਮੋਢੀ ਵਡੇਰੇ ਦੀ ਥਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਨਵੀਆਂ ਵਹੁਟੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਰਾਖੇ, ਭੂਮੀਏ ਜਾਂ ਖੇਤਰਪਾਲ, ਦੀ ਛੋਟੀ ਥਾਂ। ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਤਾ (ਚੇਚਕ) ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸੀਤਲਾ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਅਤੇ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਦੋਹਾਂ ਪੰਜਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
- ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਤ
- ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਕੀਆਂ ਲਕੀਰਾਂ ਖਿੱਚਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਰ ਧਰਮ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਇੱਕੋ ਸੰਤਾਂ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸਖ਼ੀ ਸਰਵਰ, ਲੱਖਦਾਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਸੁਲੇਮਾਨ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਗਾਹਾ ਵਿਖੇ ਹੈ, ਦੇ ਹਿੰਦੂ, ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸਨ, ਸੁਲਤਾਨੀਏ, ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਪੈਦਲ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸੱਪਾਂ ਵਾਲੇ ਸੰਤ ਗੁੱਗਾ ਪੀਰ ਦੀ ਭਾਦੋਂ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਉੱਤੇ ਮੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹਰੇ ਸੰਤ ਖ਼ਵਾਜਾ ਖ਼ਿਜ਼ਰ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਤਾਰੇ ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਬੁੱਧ ਧਰਮ
- ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗੰਧਾਰ ਅਤੇ ਤਕਸ਼ਿਲਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ। ਕੁਸ਼ਾਣਾਂ ਹੇਠ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੱਠਾਂ ਨੇ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਅਤੇ ਤਕਸ਼ਿਲਾ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਵਾਦੀਆਂ ਭਰ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਗੰਧਾਰ ਦੇ ਬੁੱਤਤਰਾਸ਼ਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਹੂਣ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਮੱਧਮ ਪੈ ਗਿਆ, ਪਿੱਛੇ ਸਤੂਪ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਬੁੱਧ ਛੱਡ ਗਿਆ ਜੋ ਹੁਣ ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਦੇ ਅਜਾਇਬਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ।
- ਜੈਨ ਧਰਮ
- ਜੈਨ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਨੀ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹੇ, ਲਾਹੌਰ, ਮੁਲਤਾਨ, ਕਸੂਰ, ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ, ਸਿਆਲਕੋਟ ਅਤੇ ਲੁਧਿਆਣੇ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਸਮੇਤ। ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਦੇ ਕੋਲ ਜੰਮੇ ਆਤਮਾਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਵੇਤਾਂਬਰ ਸੰਪਰਦਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ; ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਾਧ ਗੁਜਰਾਂਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਕਸਬਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਜੈਨ 1947 ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਆ ਗਏ।
- ਈਸਾਈ ਧਰਮ
- ਪ੍ਰੈਸਬਿਟੇਰੀਅਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ 1834 ਵਿੱਚ ਲੁਧਿਆਣੇ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। 1870ਵਿਆਂ ਤੋਂ 1930ਵਿਆਂ ਤੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਲਿਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸਮੂਹਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਬਣੇ। ਈਸਾਈ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਜ਼ਬੂਰ, ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਧੁਨਾਂ ਉੱਤੇ ਗਾਏ ਜ਼ਬੂਰ, ਅੱਜ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਬਾਦਤ ਦਾ ਧੁਰਾ ਹਨ।
- ਅਹਿਮਦੀਆ
- 1889 ਵਿੱਚ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਰਜ਼ਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਹਿਮਦ ਵੱਲੋਂ ਸਥਾਪਿਤ। ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦਾ ਸਦਰ ਮੁਕਾਮ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਰਬਵਾ, ਹੁਣ ਚਨਾਬ ਨਗਰ, ਚਲਾ ਗਿਆ। 1974 ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਰਾਹੀਂ ਅਹਿਮਦੀਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਐਲਾਨਿਆ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
- ਰਵਿਦਾਸੀਆ
- ਭਗਤ ਰਵਿਦਾਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ, ਜਲੰਧਰ ਦੁਆਲੇ ਦੋਆਬੇ ਦੇ ਦਲਿਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਕੜੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਡੇਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਬੱਲਾਂ ਹੈ। 2010 ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗ੍ਰੰਥ, ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਦੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਬਾਣੀ, ਅਪਣਾਇਆ।
- ਡੇਰੇ
- ਜਿਊਂਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡੇਰਿਆਂ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਪੰਜਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਖਿੱਚੇ ਹਨ। 1891 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ, ਨਾਮਧਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਸਥਾਨਕ ਡੇਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ।
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਜੰਮੀਆਂ ਜਾਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ
| ਲਹਿਰ | ਸ਼ੁਰੂਆਤ | ਬਾਰੇ |
|---|---|---|
| ਉਦਾਸੀ | 16ਵੀਂ ਸਦੀ | ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸ੍ਰੀ ਚੰਦ ਵੱਲੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਤਿਆਗੀ ਸੰਪਰਦਾ; ਉਦਾਸੀਆਂ ਨੇ 18ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ। |
| ਨਿਰਮਲੇ | 18ਵੀਂ ਸਦੀ | ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਦਿਆ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਅਤ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਪਰਦਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਰਵਾਇਤ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਸ਼ੀ ਭੇਜਿਆ। |
| ਨਿਰੰਕਾਰੀ | 1851 | ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ, ਨਿਰੰਕਾਰ ਰੱਬ ਦੀ ਭਗਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਤ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ। |
| ਨਾਮਧਾਰੀ (ਕੂਕੇ) | 1857 | ਬਾਬਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਸਥਾਪਿਤ; ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰ, ਚਿੱਟਾ ਲਿਬਾਸ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮਾਲ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਬਾਈਕਾਟ। ਨਾਮਧਾਰੀ ਜਿਊਂਦੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। |
| ਸਿੰਘ ਸਭਾ | 1873 | ਸਿੱਖ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਜਿਸ ਨੇ ਰਹਿਤ ਨੂੰ ਇੱਕਸਾਰ ਕੀਤਾ, ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਬਣਾਏ, ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਧਰਮ ਹਨ। |
| ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ | 1875 | ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਕੜੀ ਹਿੰਦੂ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ; ਡੀਏਵੀ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਚਲਾਈਆਂ। |
| ਅਹਿਮਦੀਆ | 1889 | ਕਾਦੀਆਂ, ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ, ਵਿੱਚ ਮਿਰਜ਼ਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਹਿਮਦ ਵੱਲੋਂ ਸਥਾਪਿਤ। |
| ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ | 1891 | ਬਿਆਸ ਉੱਤੇ ਵੱਡੇ ਡੇਰੇ ਵਾਲੀ ਰੂਹਾਨੀ ਲਹਿਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। |
| ਚੀਫ਼ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੀਵਾਨ | 1902 | ਸਿੰਘ ਸਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾ; ਇਸਨੇ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਯਤੀਮਖ਼ਾਨੇ ਚਲਾਏ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਅੱਗੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਰੱਖੀ। |
| ਆਦਿ ਧਰਮ | 1926 | ਮੰਗੂ ਰਾਮ ਮੁਗੋਵਾਲੀਆ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਇਆ: ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦਲਿਤ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਵਾਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਹੈ। 1931 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 4,00,000 ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਦਿ ਧਰਮੀ ਲਿਖਵਾਇਆ। |
| ਰਵਿਦਾਸੀਆ | 20ਵੀਂ ਸਦੀ | ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ, ਦੋਆਬੇ ਵਿੱਚ ਤਕੜੇ; ਬਹੁਤੇ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਾਲਾ ਵੱਖਰਾ ਧਰਮ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। |
The reform movements
1851 – 1926Scroll sideways to see the whole figure →
ਸਿੱਖਹਿੰਦੂਮੁਸਲਮਾਨDalitAcross faiths
Within eighty years, printing presses, schools, the census and British rule set every community in the Punjab to defining itself. Most of these movements founded schools and newspapers, and argued with each other in them.